我的身心在茶和書(shū)法間得到神化

中華文化博大精深，而養生之道也源遠流長(cháng)。站在中國五千年厚重的文化面前,我最不能忽視的有兩樣:茶和書(shū)法.對于祖先們留下的這兩樣寶貴的文化遺產(chǎn),我一直懷有一種虔誠的敬意!因為只有在茶和書(shū)法之間我的身心在茶和書(shū)法間的到神化。

茶為國飲.但茶早已超出了其早期的解毒消渴的實(shí)用功能.它更多的是一種精神的寄托,“誰(shuí)謂荼苦，其甘如飴”、“有女如荼” 是?詩(shī)經(jīng)?中關(guān)于茶的記載，流露出了詩(shī)人對茶的偏愛(ài)之情。到了唐代陸羽，集其畢生學(xué)識將儒、道、佛三教精神融入茶文化,使飲茶活動(dòng)成為“精神儉德”陶冶性情的手段.飲茶之風(fēng)及茶文化已趨于成熟。

明代顧元莊所著(zhù)《茶譜》中說(shuō)：“人飲真茶，能止渴，消食，除痰，少睡，利尿道，明目，益思，除煩，去膩，人不可一日無(wú)茶?！?/p>

而書(shū)法則以其漢文化特有的藝術(shù)形式，保留著(zhù)華夏民族幾千年文明發(fā)展的信息。它是中國文化發(fā)展的活化石之一，也是一種生命的、情感的顯現。它的產(chǎn)生 、發(fā)展之游歷，在我們眼前閃耀著(zhù)漢民族獨特的浪漫情懷。無(wú)論是晉人之風(fēng)流，唐人之嚴謹，宋人之豪逸，還是元人之超邁，都給我們留下了古代文人一散懷抱之情趣。

古今書(shū)法家多長(cháng)壽，如久負盛名的顏、柳、歐、趙四大家，其中三位都年逾古稀。顏真卿壽至76歲，柳公權87歲，歐陽(yáng)詢(xún)84歲，明代書(shū)法家文徵明壽至89歲，清代書(shū)法家梁同書(shū)壽至92歲，現代書(shū)法家孫墨佛壽至100歲，舒同93歲，蘇局仙110歲，董壽平94歲。書(shū)法家之所以長(cháng)壽是因為書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，也是一種養生之道。中醫學(xué)認為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐?！捌咔樘^(guò)可使臟氣失調。書(shū)法可調節心態(tài)，使情緒穩定?？裣仓畷r(shí)，習書(shū)能凝神靜氣，精神集中；暴怒之時(shí)，能抑郁肝火，心平氣和；憂(yōu)悲之時(shí)，能散胸中之郁，精神愉悅；過(guò)思之時(shí)，能轉移情緒，抒發(fā)情感；驚恐之時(shí)，能神態(tài)安穩，寧神定志?？梢?jiàn)，書(shū)法能調節情緒，促進(jìn)人的身心健康?？梢哉f(shuō)書(shū)法是防治心身疾病的非藥物療法。漢文化源遠流長(cháng),古籍記載倉頡造字，雖是傳說(shuō)，但字與書(shū)體的形態(tài)反映了造字者對事物的藝術(shù)構思和精神情感的寄托。唐·虞世南《書(shū)髓》說(shuō)：“稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物而成形?！弊瓡?shū)形態(tài)古雅、質(zhì)樸；隸書(shū)圓渾、秀美；楷書(shū)嚴謹、鮮明；行書(shū)灑脫、爛漫；草書(shū)飄逸、奔放。它們盡管風(fēng)格各異，但都表現出節奏化了的自然美。其正如《淮南子》中說(shuō)的“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目”，都使人感到美的享受。言為心聲，書(shū)為心畫(huà)，練習書(shū)法無(wú)疑能陶冶人的情操，賦予生命積極向上的活力，使人在藝術(shù)、眼界、胸襟、修養、氣質(zhì)上都得到升華。當你書(shū)寫(xiě)時(shí)產(chǎn)生的快感、創(chuàng )作時(shí)產(chǎn)生的歡愉、作品發(fā)表或展出時(shí)得到的回報，種種美的信息，會(huì )刺激大腦分泌良性物質(zhì)，對提高人體的免疫力、抗病能力有很好的幫助。書(shū)法體現了形神共養的統一性?！靶螢樯裰?。形體的養護在于動(dòng)，動(dòng)以養形。執筆時(shí)，指實(shí)、掌虛、腕平的姿勢；書(shū)寫(xiě)中懸腕、懸肘，不斷前落后顧、左撇右捺、上折下彎的運動(dòng)，不但調節了手臂的肌肉和神經(jīng)，而且使指、臂、肩、背、腰、腿部也得到運動(dòng)，而這種運動(dòng)是舒緩的、非劇烈的；是適度的，非超常的。書(shū)法體現的這種適度運動(dòng)，貫穿了“搖筋骨、動(dòng)肢節”的導引內涵?！吧駷樾沃鳌?，清代養生家曹庭棟主張：“養靜為攝生首務(wù)”。靜以養神，養神則保形。習書(shū)法時(shí)全神貫注，人的思想純靜、恬淡、少欲，心神不被外界事物所擾動(dòng)，在追名逐利的風(fēng)潮面前，甘于清貧，恪守寂寞，使體內陰陽(yáng)平衡，保證人體內環(huán)境的穩定狀態(tài)，延緩細胞的分裂周期，體內氣血在最低限度內變化，代謝相對緩慢。書(shū)法能養神，養神能練意，有效地減少或避免心理對于生理的干擾，使一切雜念全拋之九霄云外。

說(shuō)來(lái)也是巧合，茶和書(shū)法自古就有姻緣。茶具的“四之器”,從唐御飲的秘色青瓷到近代的紫砂茶壺都可覓到高妙的書(shū)法,特別是一些大家還親自刻銘制壺一時(shí)成為傳世佳話(huà).茶，提神醒腦，能促進(jìn)思維，深得書(shū)法家們的青睞。歷史上，不僅有許多書(shū)法家都有嗜茶之好，而且以茶為內容的藝術(shù)創(chuàng )作也是俯拾皆是,更是把書(shū)道和茶道交融得相映成趣。書(shū)法大家顏真卿在《春夜啜茶聯(lián)句 》詩(shī)中有云：〝泛花邀座客，代飲引清言. 〞 表現的是當時(shí)文人墨客相約同飲、 品茗談藝的飲茶風(fēng)尚。明代書(shū)法家文征明曾在一首飲茶詩(shī)中說(shuō)他常?！白硭佳┤?﹙上品白色茶湯﹚ 不能眠 ”. 可見(jiàn)他是嗜茶成癖。詩(shī)中還說(shuō)道，有一次，一位友人給他寄來(lái)了陽(yáng)羨名茶，他當即便“活火沙瓶夜自煎，白絹旋開(kāi)陽(yáng)羨月，竹符新調惠山泉” 。其品茗之心切，茶道之?huà)故炜梢?jiàn)一斑。

在歷代書(shū)法家中，對茶道最有研究的大概要數蘇東坡了。他首先主張人有小病，只需飲茶，不必服藥，并有詩(shī)為勸：何須魏帝一丸藥，且盡盧同七碗茶。他還養成用茶水漱口的習慣。心血來(lái)潮時(shí)，甚至還參與斗茶的游戲。北宋江休復《嘉祜雜志》中就記有蘇東坡與茶事名家蔡君謨的一場(chǎng)“茗戰” ：“蘇才翁 ﹙東坡﹚與蔡君謨斗茶。蔡茶精，用惠山泉；蘇茶劣，改用竹瀝煎，遂取勝?！?/p>

讀到坡翁的故事，不免有點(diǎn)叫人瞠目結舌---原來(lái)飲茶還可以演譯為一番賽事!而我等卻永遠也達不到那種你爭我?jiàn)Z的境界!

茶，對于我來(lái)說(shuō)，和衣食一樣，已是生活中不可或缺的一部分了。在一天中，我尤其喜歡假日的下午茶，這一時(shí)間里它少了早晨的倉促，上午的忙碌，而多了一份優(yōu)游自適。此時(shí)，院落里蟬鳴或蟲(chóng)唱一平一仄；居室里幾束夕陽(yáng)的光柱從瓦縫中橫斜下來(lái)，照在紋理畢現的明清家具上。幾位書(shū)道知己，已不約而至，友人為我捎來(lái)龍井，祖母為我們取出幾只洗凈的瓷質(zhì)茶杯，大家毫無(wú)顧忌，帶來(lái)各自的近期書(shū)作攤開(kāi)傳閱，侃侃清談。此時(shí)，茶葉在湯水的沖泡中起起落落，時(shí)而如群筍出土，扶搖直上；時(shí)而像雪花飄落，紛紛下墜。不覺(jué)間，葉芽嫩勻如朵，葉似旗幡，芽形如槍?zhuān)粮∪鐟?最后又曼妙地靜臥杯底,純若處子十分好看.而居室內一股茶香在飄渺彌漫!友人們紛紛輕端茶杯,送至鼻下,一股自然之氣息由心髀向全身散開(kāi).趁著(zhù)熱氣再輕輕地呷了幾小口,似甘似苦似澀,好像洗凈了全身的浮躁.有友人感嘆，殘硯有墨,而蘭花初綻，大家不妨作畫(huà)賦詩(shī)，隨心所欲吧!于是，大家一拍即合,裁紙、 濡筆 、揮毫 、鈐印、品賞 ……

多么美好而難得的人間意境，它讓我緊張的身心在茶香和墨香中一次次地陶醉和徜徉……